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COMO REACCIONAR ANTE LA LLEGADA DE UN HURACAN

por SharitoMar @ 16. Ago. 2007. - 04:13:24 pm

¿Cómo reaccionar ante la llegada de un huracán?

Debemos saber qué hacer en caso de un desastre y cómo reaccionar ante él. Tenemos que estar preparados ante la llegada de un huracán, saber qué hacer en todo momento.

Debemos tener nuestros hogares preparados para las necesidades más básicas, higiene, primeros auxilios, alimentos y agua.

No podemos olvidar que cuando surge una emergencia, en este caso el huracán, los servicios esenciales pueden interrumpirse y las personas que responden a este tipo de desastres no van a poder acudir tan rápido como en otras ocasiones.

En el caso de huracán todo el mundo sabe de sobra que tiene que estar en sus casas, como el huracán es un fenómeno atmosférico que sabe con días de antelación es muy difícil que pille a alguien por sorpresa. No está de más tener los números de emergencia a mano.

Es importante que los celulares esten cargados y se usen sólo para cosas importantes ya que no se sabe cuándo vendrá la luz y si no tiene generador de electricidad le será muy difícil cargarlo de nuevo. sería bueno tener conocimientos de primeros auxilios, nunca se sabe cuándo y en qué momento puede surgir una emergencia en la familia o el vecino, y saber afrontar la situación puede ser vital.

Si te interesa puedes tomar un curso de primeros auxilios o resucitación cardio pulmonar (CPR). También puedes obtener información de los capítulos locales de la Cruz Roja

Es aconsejable tener las pólizas de seguro de propietario antes de que llegue el huracán, así te aseguras que las pólizas están vigentes y que cubren tus necesidades y riesgos.

No olvidar de tener dinero en efectivo, al irse la luz con el paso del huracán tener una tarjeta de crédito es inútil. Si tienes mascota, acuérdate que no puedes ir con un animal a un refugio público de manera que tendrás que hacerte cargo de ello y dejarlo en un cuido especializado o algo así.

Todas las personas con impedimentos auditivos, de movilidad, familias de un solo padre, ciegos, personas que no hablan inglés, que no tienen vehículo para transportarse, personas con dietas especiales.

Hay que prevenir y para ello puedes aprovisionarte de muchas cosas útiles que en cualquier caso de emergencia, no sólo con un huracán, puedes utilizar y serán de gran ayuda.

Productos y utensilios esenciales
Tener buen inventario de fósforos, velas, encendedores, linternas, baterías, galones de agua, una bolsa para llenar de agua que tiene mango en forma de ducha (viene genial cuando se va el agua).

Neverita, radio con baterías.

No puede faltar la comida de lata y leche y zumos que no necesitan guardarse en una nevera y que duran mucho tiempo, latas de conserva, platos, cubiertos y vasos de plástico (acuérdate que no vas a tener agua para fregar) Bolsas de plástico. Ropa limpia y lavada.
Esencial, el agua almacenada, calcula la cantidad de agua según el número de personas que sean en casa, mínimo un galón de agua al día, almacene el agua en recipientes de plástico, de fibra de vidrio o de metal con revestimiento de esmalte que estén bien lavados, no utilices recipientes que puedan romperse o que hayan contenido sustancias tóxicas, alimentos que no caduquen en meses. Sella bien los recipientes de agua y guárdalos en un lugar fresco y oscuro.

Alimentos enlatados, mezclas secas. Recuerda que los alimentos enlatados no necesitan cocinarse, no requieren agua, ni preparación especial. No te olvides de un abridor de latas manual. Jugos, leche, sopas enlatadas, mantequilla de maní, jalea, galletas, barritas de cereales, frutas y frutos secos, frutas en conserva, alimentos para bebés, galletas dulces, dulces duros, café instantáneo, cereales y leche en polvo.

Artículos de primeros auxilios
Prepare un botiquín de primeros auxilios para tu hogar y vehículo. El botiquín básico de primeros auxilios debe incluir:
* Un manual de primeros auxilios
* Vendajes estériles adhesivos de diversos tamaños
* Imperdibles de diversos tamaños
* Agente antisépticos para limpiar (alcohol isopropílico, peróxido de hidrógeno), jabón, germicida
* Ungüento antibiótico
* Guantes de látex
* Vaselina
* Gasa estéril de 2 y 4 pulgadas (de 4 a 6 de cada tamaño)
* Vendajes triangulares
* Rollos de gasa
* Bolitas de algodón
* Tijeras
* Pinzas
* Aguja
* Toallitas húmedas
* Antiséptico
* Termómetro
* Paletitas de madera
* Crema para protección contra el sol
* Si un familiar o usted está tomando medicamentos con receta asegúrese que no le van a faltar
* Hable con su médico o farmacéutico para que te faciliten cómo almacenar medicamentos con receta.
* Anteojos o lentes de contacto
Medicamentos sin receta que debe tener:
* Aspirina y analgésicos sin aspirina
* Medicamento para diarrea
* Antiácidos
* Sirope de ipecac (induce el vómito en caso de envenenamiento).
* Purgante
* Vitaminas.
Herramientas y suministros de emergencia:
* Un radio o televisor portátil de batería y baterías adicionales
* Linterna con baterías extra
* Luz de bengala
* Fósforos en recipientes impermeables
* Llave de cierre, alicates, pala y otras herramientas
* Cinta adhesiva para conductos y tijeras
* Hojas grandes de plástico
* Silbato
* Extintor de incendios pequeño tipo A-B-C
* Guantes de trabajo manual
* Agujas e hilo
* Papel, plumas y lápices
* Reloj despertador portátil de batería
Artículos de cocina:
* Abridor de latas manual
* vasos
* cubiertos de plástico
* platos
* Cuchillo multiusos
* Blanqueador líquido de uso doméstico para tratar el agua potable
* Azúcar, sal y pimienta
* Papel de aluminio y de plástico
* Bolsas plásticas resellables
* Si hay que cocinar una estufa de combustible para cocinar
* Puede tener una mini barbacoa y cocinar al carbón.
Artículos sanitarios e higiénicos:
* toallitas para lavarse, baby wipes
* toallitas para secarse
* pasta de dientes
* cepillos
* champú
* jabón
* desodorante
* peine
* cepillo
* rasuradora
* crema de afeitar
* pomada para los labios
* crema de protección solar
* repelente de insectos
* solución para lentes de contacto
* espejo
* artículos femeninos
* bolsas de basura plásticas gruesas y cierres
* papel sanitario
* cubo de plástico tamaño mediano con tapa de cierre hermético
* desinfectante y blanqueador de cloro doméstico.

Documentos personales y números telefónicos:
Mantenga su agenda al día con los números de teléfono de familiares, amigos y números de emergencia, además tenga disponible dinero en efectivo.
Si tiene un bebé asegúrese que todas sus necesidades van a estar bien atendidas, que no note ningún cambio en su vivir diario. Ropita limpia, pañales, polvos talco, cremitas, potitos, biberones limpios y desinfectados, agua preparada, baby wipes, y todo lo que conlleva su cuidado y alimentación.
Todo esto prepárelo como si fuera a estar dos semanas sin agua y sin luz.
No se olvide del entretenimiento, es bien importante. Se puede pasar un buen rato mientras pasa el huracán jugando a juegos de mesa, leyendo libros etc. De charla con los amigos. Un huracán es un buen momento para compartir con los suyos, o una excusa para pasarlo bien con sus amigos mientras pasa el fenómeno.
Evacuación:
Cuando es necesario evacuar a la comunidad, las autoridades locales proporcionan información al público a través de los medios de comunicación. En algunas ocasiones se utilizan otros métodos de advertencia como sirenas, llamadas telefónicas. La Cruz Roja y otras organizaciones de asistencia en desastres proporcionan refugio y suministros.
Tiene uno o dos días para prepararse en caso de huracán. Debe conocer las rutas de evacuación, hablar con su familia sobre esa posibilidad, planee dónde quiere ir en caso de tener que salir. No se olvides de su equipo de suministros que incluye radio de batería, linterna, baterías adicionales, alimentos, agua y ropa. No se olvides de tener su automóvil con el tanque de gasolina lleno, recuerde que cuando se va la luz las gasolineras no van a funcionar.
Tormenteras y demás:
Puede hacer un pequeño refugio dentro de tu casa. Para ello debe tener en cuenta todos los puntos anteriores y pertrecharse debidamente. La mejor inversión que puede hacer ante estos casos es la compra de tormenteras. Es algo fácil de montar y quitar y acaba ahorrando a largo plazo ya que no sufrirá de cristales rotos, ventanas, y demás cosas que se las lleva el viento.
Las tormenteras son seguras. Tenerlas significa ahorro de dinero, tiempo y espacio. Dinero porque a la larga te darás cuenta el bien que hacen. Tiempo, no perderás el tiempo clavando maderas en las ventanas, y luego quitándolas, además de mover los muebles y objetos que tengas cercanos a las ventanas de tu casa. Espacio, si mueve todos los muebles que corren peligro de mojarse o estropearse por el agua que pueda entrar, no tendrá espacio en tu casa para crear tu pequeño refugio o adecentar el hogar para estar cómodo mientras pasa el huracán.
Mitigación:
Uno de los medios más eficaces de protección es tomar medidas para hacer que tu hogar y tu familia estén seguros de los posibles efectos de desastres tales como inundaciones, tornados, huracanes y terremotos. Esto se llama mitigación. Se suele hacer antes de que suceda el desastre pero aún después de que ocurra un desastre, se pueden tomar acciones para evitar o reducir el impacto del próximo.
1. Si su hogar sufrió daños durante el desastre, considere implementar medidas de mitigación al reparar su hogar.
2. Asegúrese de que todos los proyectos de construcción de mejoras cumplan con los códigos de construcción locales relativos a riesgos sísmicos, inundaciones, incendios y viento. Asegúrese de que sus contratistas sigan los códigos, incluyendo inspecciones periódicas de la construcción.
3. Si reside en un área propensa a inundaciones, considera comprar seguro de inundación para reducir su riesgo a las inundaciones.
4. Reubique las líneas eléctricas, de teléfono y de cable al nivel más alto de su hogar.
5. Coloque las unidades de ventilación y aire acondicionado en el segundo piso o en la buhardilla.
6. Ancle los tanques de aceite para evitar que floten.
Historial de inundaciones
Si las casas en tu comunidad tienen un historial de inundaciones severas y repetidas, será necesario tomar medidas más sustanciales. Debes considerar estos puntos a destacar:
Eleve la estructura al o sobre el nivel de Elevación de Inundación Base.
Reubique la estructura a un lugar fuera de terrenos aluviales de inundaciones de 100 años, fuera de zonas regulatorias de erosión y de conformidad con cualesquiera otras reglamentaciones estatales y locales correspondientes al uso de terrenos.
Seguridad en la casa
Asegúrese de que el techo de su casa esté firmemente asegurado a la estructura principal de la residencia.
Considere construir en su casa una habitación o refugio que sea seguro en caso de que azoten fuertes vientos para proteger a tu familia. Debe tomar varias medidas adicionales para reducir los daños y las pérdidas causados por el viento:
1. Fije las lámparas de techo y enseres de alumbrado y otros artículos que puedan caerse o desprenderse en tales eventos.
2. Mueva los objetos pesados o que puedan romperse a los estantes inferiores.
3. Compre persianas para tormentas para el exterior de las ventanas y las puertas para proteger su hogar contra los fuertes vientos.
4. Determine las maneras de evitar otros tipos de peligros en su hogar, tales como instalar un sistema de extintores para incendios.

No espere empeoren las condiciones, salve su vida, refúgiese...

¿Qué llevar a un refugio?
No espere se empeoren las cosas, refúgiese en uno de los centros habilitadis por el gobierno para tales fines. Antes prepárese, lleve un estuche portátil de primeros auxilios; medicinas; alimentos para bebés; juegos; libros; objetos de higiene personal; radio de baterías; una linterna por persona; baterías adicionales; mantas (sábanas) y sacos de dormir, identificación; documentos de valor personal y algún dinero en efectivo.
Sobre el refugio temporal público:Generalmente es un lugar acondicionado para proteger a la población en caso de emergencia; puede ser una iglesia, una escuela, o cualquier edificio que reúna las condiciones necesarias de seguridad frente a la calamidad de que se trate. En él, usted y su familia encontrarán abrigo y alimento. Previniendo estos casos, haga una lista de los artículos que deban reunir de última hora, como documentos personales, recetas, medicinas, lentes, etc. Tendrán solamente unos minutos para salir y no podrán pensar claramente. Por esta razón, ustedes deben saber dónde se encuentran las cosas. Si tuviera que trasladarse a un refugio temporal debido a que la zona en la que vive debe evacuarse, cada quien deberá guardar sus documentos personales en una mochila o bolsa pequeña que pueda cargar en la espalda y le deje libre los brazos y las manos.

ESPEREMOS QUE NO TENGAMOS QUE HACER USO DE ESTAS RECOMENDACIONES.

MANEJANDO CON PRECAUCION -LAS UTAS VERDADES DE SHARITO

por SharitoMar @ 27. Jul. 2007. - 01:45:09 am

POR FAVOR MANEJA CON PRECAUCION.

Hace cosa de dos o tres meses íbamos con un amigo a almorzar fuera de la ciudad, atrás las féminas y adelante los caballeros, todo iba bien, pero el miedo a la velocidad me invade con intensidad, después de un accidente de tránsito que estuvo a punto de costarme la vida.

En medio de la conversación y al no poder resistir mi “paranoia a la velocidad” expreso sin remedio: ¿y es qué todos los dominicanos manejan así? – era demasiado tarde cuando me percato de que mi observación podía ser molesta para nuestro amigo que conducía (mi intención no era ofender), aparte de ser una extranjera, no quería verme como “criticona”, pero nada, su caballerosidad fue tal que pidió disculpas y aminoro la velocidad, ya tranquila, el grupo hizo los comentarios al respecto, entre risas y verdades.

Manejar en este país, como en muchos es un reto a la valentía de aquellos que respetan las leyes de tránsito, cuando nos vemos enfrentados a los que les da igual poner en peligro a otros.

Este reciente fin de semana, veníamos de pasar unos días en una de las playas del Este, a la altura del rio Chavón, en sentido contrario venía un camión de carga a una velocidad anormal, calculando que estábamos a unos 8 metros por salir del puente, me llama la atención la inestabilidad de dicho vehículo, siempre tengo mi cámara lista por eventualidades que se dan en el camino, al momento de tomarle una fotografía se escucha un sonido fuerte, instintivamente me protejo el rostro, cuando vemos que un artefacto proveniente de este vehículo había salido impelido con tal fuerza, golpeando el parabrisas delantero, de no ser por la calidad de este, nos hubiésemos visto con fragmentos de vidrio y alguno de los ocupantes herido por el objeto que nos “ataco”. Pensé, si dicho artefacto no hubiese dado con el parabrisas sino a una persona, a un peatón, pienso que el cuento sería distinto y triste. Es lamentable ver como estos conductores manipulan de manera tan irresponsable, vehiculos grandes y con carga a veces excesiva, no respetan los límites de velocidad, sobrepasan a los demás, cometiendo una serie de infracciones y poniendo en peligro a otros.

A diario vemos como miles de conductores abarrotan las calles, avenidas, puentes y toda vía de comunicación, la mayoría se considera un “ as del volante”, se piensan que tienen un don especial para conducir, culpando a los demás de los congestionamientos o “tapones” o cualquier otra anormalidad que se suscita en el ambiente, sin embargo, el olvido de las reglas de convivencia social se traslucen en las diversas arterias, donde podemos observar distintas acciones e historias que nos quitan el aliento.

Conducir a velocidad moderada no esta hecho para estos “ases del volante”, sin importar las condiciones de las arterias por donde transita o la cantidad de vehículos o motores que circulan a su alrededor. Menos ceder el paso cuando hay congestionamientos en plenas vías principales, no digamos respetar las luces de los semáforos, que parece tener un código distinto al fin con el cual fueron hechos estos aparatitos extraños, que muchos se quedan mirando y otros se los pasan irrespetando o poniendo en peligro al que viene con derecho de vía, ahí mi accidente, alguien jugando a pasarse las luces en rojo no pensó que habían más personas circulando, me toco la ruleta, un impacto que casi me cuesta la vida después de varias volteretas involuntarias que me hizo dar este “as del volante” circulando por la Núñez de Cáceres en apuestas con sus amiguitos.

Ahora bien, acá surge la controversia, todos nos quejamos por el irrespeto a las leyes de tránsito, pero si algunos las ponemos en práctica, como el de aminorar la velocidad, puedes tener la seguridad que escucharas gratos recordatorios familiares de aquellos que van tras de ti, ya sea conductores de carros públicos en afán de tomar más clientes, o aquellos apurados, o los que simplemente les encanta vocear, si es que no te tocan bocina insistentemente.

Otra de las cosas que vemos es la conservación mínima de los espacios, aquí no hay tres o dos metros sugeridos de distancia entre un vehículo y otro, es increíble las hazañas que se hacen para que estos queden separados apenas con un centímetro y si no te mueves un poco más, ya escuchas los bocinas o los saluditos de los desesperados.
Pero la cosa no termina ahí, los que obviando que las aceras son hechas exclusivamente para los peatones, suben sus yipetas, porque eso es otra cosa, las yipetas te dan tal poder que pueden avasallar al carro más pequeño y si no puedes pasar por un lado, ahí esta ese lienzo abierto destinado para los transeúntes y sirve de atajo para solventar cualquier obstáculo que se presente.

Otra de las cosas que a pesar de las multas impuestas por usar el celular mientras conduces, como si esto fuera poco, hay quienes van escribiendo mensajes en los aparatitos estos, y al mismo tiempo poniendo o cambiando la música y para estar mejor ubicado, hasta maquillarse es otro de los malabares, y luego cuanto alguien le recuerda a su mamacita, surgen los intercambios de epítetos, haciendo tremendo carnaval en las calles ya de por si provistas o contaminadas de ruidos innecesarios.

Peor hay más, cuando vamos a pasar por los peajes en las autopistas, todos, pero todos quieren pasar lo más pronto que se pueda, sin embargo, olvidan que son necesarias las moneditas, de lo contrario tienes que esperar a que alguien te cambie el billetito de mil pesos para variar, mientras ya tienes una fila de autos detrás, no puedes retroceder para irte al carril correspondiente, y se arma el lío, el apuro se queda relegado por no respetar los carteles que dicen “SOLO MONEDAS”. Pero acá el “as del volante no es el único culpable”, ¿para que poner y gastar tanto dinero en carteles, en máquinas, etc. etc.? si en cada salida hay tres personas cambiando monedas, mientras el que esta dentro de la caseta, bien gracias, se mal educa al conductor, luego no hay porque enfadarse o multar, digo yo.

Los accidentes son provocados, los tapones también, estos no ocurren sin una razón, no hay malos conductores, sino conductores irresponsables que por descuido no se preocupan por observar las leyes de tránsito, menos tener respeto por los derechos y la seguridad de los demás. De nada sirve años de experiencia manejando un vehículo, si no ha adquirido la responsabilidad de conducirlo.

• Ser un conductor responsable es sinónimo de buen juicio, de habilidad y concentración al manejar.
• Ser un buen conductor es tener la responsabilidad de no manejar bajo la influencia de drogas.
• Ser un conductor responsable es no manejar influenciado por malestares como enojo, cansancio, preocupaciones que le distraigan.
• Ser un conductor responsable, es saber respetar a los demás, hacer buen uso del sentido común.
• Ser un conductor responsable, es saber hacer buen uso de las luces intermitentes cuando quieres pasar de un carril al otro, de saber usar los espejos laterales retrovisores para no causar un accidente, saber usar la bocina en casos de extrema necesitad, saber para que sirven los colores del semáforo, respetar al peatón, saber ceder el paso cuando con ello contribuye al descongestionamiento.
• Ser un conductor responsable, es no insultar a los demás, comprender que no todos tienen tu capacidad y paciencia, y que no todos conocen las normas de comportamiento social.
• Ser un conductor responsable es no proferir palabras mal sonantes, a veces llevas niños contigo u otras personas, además, no son necesarias, las sonrisas y la cortesía logran maravillas.

Ya veremos, mientras tanto te deseo un buen momento y te sugiero precaución al manejar, por las dudas al salir de casa siempre me encomiendo a mi ángel protector.

Ese mismo día, en la Autopista las Americas se puede captar la torencial lluvia que cayó durante la tarde, haciendo díficil la visibilidad.

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LAS UTAS VERDADES ( con la P rota)
VMárquez © 2007

LOS MAYAS

por SharitoMar @ 14. Abr. 2007. - 12:19:12 am

DE LA CIVILIZACION MAYA

Mientras TEOTIHUACAN florecía en México central, se desarrollaba otra importante civilización a 950 Km. al este, en las tierras bajas de Guatemala y Yucatán. Los antiguos Mayas han sido considerados como la civilización precolombina más enigmática, desde que en la década de 1840 surgieron descripciones de sus ruinas en las selvas húmedas de Mesoamérica. Los Mayas fueron la única civilización verdaderamente alfabetizada del continente Americano, pero por muchos años sus inscripciones en geográficos no pudieron ser descifrados – solo se podían leer los números y las fechas. Sin embargo, desde fines de la década de los 50 fecha en que realizaron avances importantes en el desciframiento en los jeroglíficos, se ha revolucionado nuestro entendimiento sobre la cultura e historia Maya.

El centro de cada ciudad Maya estaba compuesto por un gran complejo de edificios. El plano de estos complejos ceremoniales se estableció en los primeros días de dicha civilización alrededor del 2000 a. C. Y 300 d. C. Estos grandes centros políticos - religiosos se transformaron en verdaderas ciudades hacia comienzos de la etapa clásica de la civilización Maya (300 d. C), periodo que se caracterizó por fuertes influencias Mexicanas. Los siglos 600-800 d. C. Fueron un periodo de rigurosa expansión. La ciudad de Tikal fue reconstruida y se reconstruyeron importantes templos, palacios, plazas, y recintos de juego de pelota en Palenque, Piedras negras, Copán, Quiriguá, Naranjo, y Coba.

Las aparentemente indefensas ciudades de la civilización Maya clásica y ala aparente función puramente ceremonial de sus recintos centrales llevaron ala idealización de los Mayas como una teocracia pacifica. Sin embargo las ciudades – estado mayas de las tierras bajas no coexistían tranquilamente. Con frecuencia se encontraban en guerra en busca de tributos y cautivos destinados al sacrificio- esos sangrientos rituales se llevaban a cabo en estelas de piedra. Las agresivas ciudades – estado de los mayas estaban dirigidas por dinastías hereditarias de reyes, cuya unidad con los dioses se proclamaban en murales, esculturas e inscripciones que decoraban los edificios oficiales. Los llamados centros ceremoniales constituían, de echo centros administrativos y religiosos de verdaderas ciudades como una población de hasta 50.000 personas.

Los artistas Mayas eran maestros en los tallados en piedra y madera, en murales y en modelado en estuco. Los alfareros no solo producían tiestos para cocinar, sino también delicadas vasijas policromadas ilustradas con escenas épicas del mundo sobrenatural, utilizadas como artículos funerarios. El jade, el material más precioso conocidos por los antiguos mayas, se comercializaban en toda la región y se tallaba y pulía para fabricar Pendientes, placas, cuentas tubulares y figuras antropomórficas. Se realizaron exquisitas laminas en pedernal y obsidiana para enterrarlas como escondite votivo (ofrendas a los dioses dejadas en un lugar sagrado). El alta nivel técnico de los artesanos, la ejemplificación del poder e ideología mayas en sus templos, palacios y ciudades y sus impresionantes logros intelectuales en cuanto ala escritura y el calendario, se combinaron para hacer de los Mayas la civilización de mayor importancia del Nuevo Mundo.

Durante el siglo IX, sobrevino la decadencia y caída de la civilización maya de las tierras bajas del sur de Yucatán. Las ciudades fueron abandonadas y la ultima estela conocida se origino en el 909. Se desconocen las razones de dicha caída. Pudo haber sido el resultado de problemas agrícolas debido a la sobre explotación de un ecosistema frágil, los efectos de un sistema social que conducía a disturbios internos o a la invasión extranjera. Al mismo tiempo, comenzó a florecer las ciudades ubicadas en las tierras bajas de l norte, como Uxmal, Kabah, Sayil y Labna y el gran centro urbano Chichen Itza, si bien estas también decayeron luego de algunos siglos. Chichen Itza fue abandonada alrededor de 1200. Luego de un periodo de diáspora, los mayas fundaron la nueva ciudad de Mayapan, al norte de Yucatán, que sin embargo, la ciudad fue destruida durante las guerras civiles de mediados del siglo XV y, hacia la época en que se llevo a cabo el primer contacto con los españoles, en 1517, sólo quedaban en pie algunas ciudades.

Parece increíble que los mayas hayan conseguido hacer lo que hicieron. Su principio tuvo como origen una tribu selvática como un nivel cultural de cero. Al cabo del tiempo majestuosas ciudades de piedra, construidas por ellos empezaron a multiplicarse en la selva y las llanuras. Su arquitectura era tan grandiosa que el hombre blanco, al verla por primera

Vez, penso que era romana, fenicia o quizá obra de una de las tribus perdías de Israel.

Las vastas y complejas ciudades de piedra que sobresalían de la tupida vegetación, sus artefactos delicadamente elaborados, la complicada escritura jeroglífica y su precioso calendario con el que regulaban sus vidas, todo fue desarrollado dentro de los limites de la tierra en que nacieron y se extinguieron. En ese país que constituían el territorio maya, una tribu de indios que sumaban tres millones de almas, llevaron su civilización hasta la cumbre de una brillante edad de Oro..., abandonaron sus grandiosas ciudades... para empezar de nuevo en Yucatán... y luego perdieron todo, para siempre.

Víctor W. Von Hagen explora ese mundo perdido de los mayas. A través de su conocimiento intimo de la tierra, a través de la arqueología y utilizando antiguos documentos, restaura para nosotros el escenario y vida de la sociedad maya tal como fueron.

Nos describe como sus ciudades, Tikal con sus templos parecidos al zigurat mesopotanicos y chichen Itza con sus enormes patios para el juego de pelota decorados

Con intrincados relieve, fueron erigidas con el tributo en mano de obra gratuita del indio común.

Von Hagen inquiere en la vida cotidiana de los mayas: Nacimientos, matrimonio, costumbres sexuales todo lo cual estaba regulado por intrincados rituales.

Nos detalla los sorprendentes cálculos astronómicos, analiza el misterio de su escritura jeroglífica e ilustra la elevada calidad de su arte escultórico.

Desarrolla ante nuestros ojos de vida de una teocracia y los nobles que se movían en una panoplia de esplendor más grande que todo lo conocido hasta entonces en la Europa feudal.

HOMBRE, HISTORIA Y FÀBULA

Por supuesto, su nombre primitivo no fue el de los mayas.

Nadie sabe como se denominaban a sí mismos estos hombres, ni cual era la lengua que hablaban. En poco se conoce, por lo menos alguna certidumbre, conque nombres designaban a sus ciudades de piedra que ahora abrazaban los arboles y la liana, con la misma fuerza con que a Lacoonte ciñeron con sus anillos las serpientes. Los mayas son tampoco conocidos como lo fue el lado oculto de la luna, y eso a pesar de que su civilización ha estado sujeta a intensos estudios e investigaciones.

Y esto es desconsolador, porque los mayas constituyeron el único pueblo de las altas culturas americanas que desarrollo un lenguaje jeroglífico capaz registrar los sucesos y, sin embargo, hasta donde sabemos no dejaron tras sí otra cosa que algunas fechas calendarios. Ninguna otra cultura en las Américas, y tal vez en todo el mundo, combinado a un espacio tan reducido, ha sido objeto de tanta atención desde todos los ángulos imaginables. Son pocas las civilizaciones perdidas que hayan contado con una lista tan estupenda de investigadores y estudios Desde los tiempos de Cristóbal Colon, primer hombre blanco que los vio (1502), hasta los agitados tiempos presentes en que el doctor ruso Yuri Knorosow pretende poseer la "clave" de los jeroglíficas mayas, se cuenta con un verdadero ejercito de personas que han sido atraídos por el ambiente de misterio que rodea a ese pueblo. Conquistadores, sacerdotes, historiadores, exploradores, botánicos, epigrafistas y por no dejar de mencionarlos un liberal puñado de pícaros, han recorrido los caminos del país maya dejándonos sus impresiones.

Los mayas, como pueblo siguen siendo irreales.

Se ha llegado a clasificar a los mayas como los "intelectuales del Nuevo Mundo", debido a su calendario altamente desarrollado, su escritura jeroglífica y la adornada complejidad de su arquitectura. Por mucho tiempo su civilización fue considerada como apex de las civilizaciones americanas.

Pero este sueño arqueológico ha quedado reducido a nada en virtual de los últimos descubrimientos. Los mayas fueron una teocracia Feudal. Además de "intelectuales" se comportaron con la misma crueldad desenfrenada de las demás tribus a su alrededor.

Pero hay mas los mayas no fueron, como se ha dado en decir, un pueblo ligado a la tierra, cuya vida transcurría en un espléndido aislamiento dentro de sus centros ceremoniales levantados en piedra, Si no que también fueron marinos que embarcándose en canoas con una capacidad de cuarenta personas, navegando millares de kilómetros.

Siguiendo las costas del golfo de México y surcaban las aguas del caribe.

Los mayas se describían así mismo como y como se manifestaron a otros: Seres humanos sensibles, vivientes, tan contradictorios en pensamiento y acción como nosotros mismos lo somos.

La historia empieza con Cristóbal Colon en su cuarto y ultimo viaje. Años mas tarde, otro navegante español que bordeaba la costa, contempla unos edificios bien construidos.

Pero no obstante, un conquistador que desembarcaba preserva la "verdadera historia de las cosas" escribió que los mayas "dicen que su tierra se llama Yucatán y es el nombre que conserva: Pero en su propia lengua no la llaman así".

La historia arqueológica maya tuvo pues su principio en palenque: Estas ruinas, sepultura en la selva de Chiapas, eran el lugar menos propicio para ello. No existían caminos que llegaran hasta donde se encontraban. Fue uno de los grandes centros urbanos mayas y habiendo quedado abandonada por sus habitantes.

La Malinche (Doña Marina), "la Lengua" de la conquista de aztecas y mayas realizada por Cortés, hablaba tanto en náhualt como el maya. Fue dada a Cortés en Xicalanco, el gran centro comercial de Tabasco, en 1519.

COSTUMBRES DE LA SOCIEDAD MAYA

Practicaron la deformación del cráneo utilizando tablas para aplanarlo.

Se limaban los dientes en forma puntiaguda y se incrustaban laminas de jade y de otros metales.

Su indumentaria era muy ligera, pero elaboraron bellos adornos como hilos, plumas y metales para cubrir su cuerpo, también practicaban el juego de la pelota el cual consistía "prácticamente todas las ruinas de Mesoamérica tienen por lo menos un juego de pelota donde los equipos jugaban un deporte que aun no estaba plenamente comprendido. En la versión mexicana, dos anillos de piedras sobresalen de las paredes opuestas y parece ser que los equipos hacían puntos al poner la pelota de hule a través de uno de estos anillos. Esto debe haber sido muy difícil; hay vasos policromados que implican que los jugadores solo podían pegarle a la pesada pelota con las caderas o con el glúteo. Es posible que cuando la `pelota tocara el suelo, el jugador fuera sancionado; de cualquier manera este juego de balón era tomado en serio y tenia connotaciones religiosas tan profundas que muchas veces los jugadores eran sacrificados".

Los mayas se casaban jóvenes: las mujeres a los catorce y los hombres a los veinte. La casamentera se encuentra a la izquierda, mientras el sacerdote "purifica" a la pareja con humo de copal.

El indumento básico de los varones maya era el taparrabo, decorado profusamente. Estos son dibujos reproduciendo figuras esculpidas de estos monumentos.

El Acto de esculpir la estela E en Quirigua, cerca de Copán. El intrincado diseño y los complicados cómputos calendáricos fueron primeramente trazados en papel y tablillas pintadas. La piedra empleada aquí fue arenisca roja; la herramienta: el cincel de basalto.

Templo I en la Gran Plaza de Tikal. Esta era la mayor y una de las más antiguas ciudades mayas. Su primera fecha registrada es 416 d. J.C. Contiene ocho grandes pirámides – templo; pero la I que aquí vemos se eleva a 64 metros. Las ruinas están siendo restauradas por la Universidad de Pennsilvania. C George Holton.

El bloque se lleva rodando sobre troncos de madera dura, tirando de él por medio de gruesas cuerdas.

La estela labrada en su primera fase es colocada de este modo en el lugar previamente acondicionado. Nótense las proyecciones en la base, que se le dejaron para nivelarla y tirar de ella

También cultivaban el balché, aprovechaban la fibra del cáñamo "con la cual hacían un sinnúmero de cosas", sandalias, cuerdas, cordeles para arcos, para pescar, etc. El algodón era de dos clases y cultivaban ambas "recolectando en asombrosas cantidades".

Tenia gran importancia desde el punto de vista económico, porque con él tejían sus mantas. La ceiba rendía un algodón magnifico que utilizaban como almohada.

El sapodilla o "árbol de chile" fuente tropical que llega a alcanzar una altura de 18 a 20 metros. Los mayas hervían su savia hasta convertirla en una masa pegajosa y con ella hacían cerbatanas además, la empleaban para pegar cuanto requerían una goma o pegamento resistente. También constituía un objeto de comercio. Los niños mayas la masticaban y le daban por nombre cha.

El Copal que proporcionaba una resina que se quemaba en todas las ceremonias religiosas," era una mercancía con la que se comerciaba mucho".

El Cedro "árbol de Dios" se empleaba en la manufactura de grandes piraguas. El palo del Brasil se usaba para teñir el tejido de algodón. Abundaban las palmas y sus hojas servían para techar las chozas. El cacao se daba en ambos extremos del dominio maya: Tabasco al Noreste y Honduras al sudeste, era la bebida favorita de los mayas y de los agricultores de Tabasco, le daban preferencia a su cultivo, comerciaban con ese " oro de la tierra", en trueque de lo que necesitaban.

Una fruta no era nativa del país maya: "Había muchos plátanos"... Los españoles los trajeron; porque antes no había". Las sequías eran frecuentes e intensas, y sus " desastrosas consecuencias desempeñaban un importante papel en la literatura maya; pero la mayor parte de las tierras bajas tenían apenas una delgada capa de tierra sobre la piedra caliza viva. El suelo rápidamente se ponia seco y agrietado endureciendose hasta parecer cemento.

Cuando ocurria esto los mayas abandonaban sus ciudades y se dirigían hacia los bosques, donde toda su alimentación se reducia a las cortezas de los arboles.

Los ancianos, incapacitados para irse con los demás, eran abandonados para que murieran, con motivos de estas sequias también se llevaban sacrificios humanos.

LA AGRICULTURA MAYA

El maíz era el epicentro del mundo maya.

"La mayoría de ellos eran labriegos... se dedicaban al cultivo del maíz..." Los mayas consideraron el maíz como una planta bien desarrollada.

Los métodos agrícolas parecen no haber cambiado mucho desde los primeros tiempos. Los mayas derribaban arboles y arbustos valiéndose de hachas de piedra (bat) y los quemaban durante la estación seca. Removían la tierra con un palo endurecido en el fuego (xul).

A cada indio se le asignaba una porción de sembradío de maíz, o sea un hun uinic, de 120metros cuadrados. La tierra era propiedad de la comunidad "... la tierra se poseía en común y por tal motivo no existían limites o mojoneras entre las poblaciones para dividirla. La técnica del cultivo del maíz era la misma que en el resto de América: derribar los arboles, quemarlos, cercar, plantar, escardar, doblar los tallos en la época de la cosecha. ( Para disuadir a los pájaros) Al necesitar nuevos campos d cultivo, la tendencia era alejarse mas y más de la ciudad o aldea. Esto es muy indudable que con el tiempo llego a debilitar los lasos con la ciudad. Estado. La descentralización agrícola bien pudo se uno de los factores que aflojaran la estructura social del "antiguo imperio ", contribuyeron con la desintegración de las ciudades.

La siembra se controlaba por medio de un ritual.

Los mayas cultivaban otras muchas cosas aparte del maíz. El tallo de dicha gramínea como apoyo, sembraban frijol y calabaza a la orillas de los campos crecía el chile, patatas dulces, también la dulce casava, el chichan tubérculo parecido al nabo. Legumbre mexicana el chayote, el maya plantaba papaya el aguacate "crecía cerca de sus casas, pues aprovechaban las raíces del mismo para lavar la ropa". El fruto del árbol achiote, se utiliza también como alimento, para "colorear sus guisos como si fuese azafrán".

EL TRIBUTO

Tan solo los dioses parecen haber sido capaces de crear algo de la nada. Precisamente el que no pueda salir de la nada, es la razón de los tributos. Para los mayas, cuya mayor aproximación al dinero era el grano del cacao, el tributo se pagaba en forma de trabajo gratuito. La construcción de casas o edificios formaban también parte del tributo de obras. La construcción de edificios públicos representaba el tipo de pago como mano de obra.

Muchos en la sociedad maya, estaban exentos de pagar el tributo. La nobleza, el sacerdocio y los funcionarios civiles y militares, vivía de las entregas pagadas por los hombres de condición inferior.

TEJIDOS

Hija de la diosa del embarazo, era la patrona de los tejedores. ERIC THOMPSON opina que IX AZAL VOH, la esposa del dios sol, era la diosa de los tejedores; que IX ZACAL NOK era la señora tejedora de mantas.

Como el tejer era tarea femenina y como las mujeres casi siempre estaban embarazadas, la asociación entre ambas actividades, que de otra manera no tienen relación alguna entre sí es explicable. Se tejía para el consumo domestico y para comerciar las mujeres gustaban mucho de los hupiles que ellas mismas vestían y también el taparrabo para los hombres

El color azul era el símbolo del sacrifico. Ese azul maya tan especial que se destaca vívidamente en los murales de Bonampak salía una sustancia mineral que no ha sido identificada "Diferentes clases de colores se obtenían de tintes de ciertos arboles" Los mayas emplean también el jugo del tomate silvestre de la zarzamora y el verdinegro aguacate. Sin embargo, el color mas apreciado pero al mismo tiempo él más difícil de obtener era el púrpura que procedía de un molusco y que casi era igual a la celebre púrpura tirria que se derivaba de las varias especies de moluscos.

Ix Chebel Yax, diosa del tejido. Era hija de Ixchel, diosa del embarazo, y esposa de Itzamna, el Dios maya de los conocimientos. Tomado del códice Tro-cortesiano

LOS " HOMBRES INFERIORES":

APARIENCIA Y REALIDAD

El hombre era cultivador del maíz cuando la guerra sobrevenía se transformaba en soldado, actuando como una milicia agraria. Fue su trabajo el que erigió los altísimos templos y fue él quien construye los vastos patios y terrazas cortaba los arboles preparaba y transportaban los bloques de piedra caliza labrada los grilfos y esculpida expresión del arte de su raza.

El prevalecimiento de un tabú de apellido matrimonial exogamo sugiere que existía un sistema de clan en cada cual llevaba el nombre de un tótem.

Cada uno de los miembros de dicho clan formaba parte de una célula o terreno. Los impuestos salían del: O se le enviaban parte del al BATAD el excedente agrícola permitía contar con el tiempo suficiente para la construcción de templos palacios o caminos.

LENGUA MAYA

En este país solo se habla una lengua.

Landa fue el primero en investigarlo los mayas no siempre se comprendían bien uno al otro pero el maya de las tierras bajas en términos generales, podía comprender al de las tierras altas.

El nombre exacto del idioma maya es desconocido "maya-than" era lengua empleada por los mayas de la liga del maya-pan.

No es posible dar aquí mas que una idea de lo que era la manera de expresarse de los mayas, el idioma maya se habla en la actualidad por la mayor parte de los indios

La mayoría de los expertos encuentran en la lengua maya "musical y agradable" varias letras y sonidos que figuran en nuestro vocabulario no se dan en ella por ejemplo d, f, g, r, el tono de voz es grave como numerosos no siendo fácil de aprender a menos que haya crecido en la península de YUCATAN.

MAYA ESPAÑOL

¿Bàax a kati? ¿Baaxi? ¿Qué desea usted? ¿Qué es eso?

¿Tùux cahanech? ¿Dónde vive usted?

¿Bix u kaba le dzulò? ¿Cómo se llama ese hombre?

Yan in bin ta ueteleex. Debo ir con usted.

Yan c-bin Tenemos que ir.

Ten dzictech Yo se lo doy.

MAYA ESPAÑOL

( Pronunciación figurada)

¿ Bàax a kati? ¿ Baaxi? ¿ Qué desea usted? ¿Qué es eso?

¿ Tùux cahanech? ¿ Donde vive usted?

¿ Bix u kaba le dzulò? ¿ Cómo se llama ese hombre?

Yan in bin ta ueteleex Debo ir con usted

Yan c-bin Tenemos que ir

Ten dzictech Yo se lo doy

UN BREVE VOCABULARIO

Hombre xib Sandalias xanab Maizal col

Mujer chhup Lluvia chaac Techo yoc

Niño pal Grano nal Cielo caan

Niña chhupal Puerta hol Estrellas ek

Casa na Maíz milpa Tortilla ixim

Agua ha Manta nok Venado ceh

Jaguar balam Perro pek Cerdo citam

EL PAIS

Proyectada hacia el norte en el golfo de México como un dedo pulgar gigantesco, entre el norte y Sudamérica, se extiende la península de Yucatán, para precisar que ese dedo pulgar que es Yucatán se expande hasta un territorio de formar parecida a la de una mano, que comprende la mayor parte de lo que fue el país maya.

Majestuosas cordilleras de origen volcánico (el Monte Tajumulco, con 4,210 m S.N.M., es él mas alto) corren a lo largo de la vertiente del Pacifico y el nivel del mar hasta los 3.281m toda el área se caracteriza por valles profundos y montañas bordeadas de pinos. En las laderas occidentales existen demasiada sequedad y las orientales son húmedas en grado sumo. En esta zona alta los mayas se proveían de la piedra volcánica para fabricar los metales en que molían el maíz. Las selvas de las tierras bajas crecen en mesetas calizas y son muy fértiles, produciendo arboles de madera preciosas y plantas muy útiles en la economía maya. Los cedros gigantescos eran convertidos en vastas canoas de veinticuatro metros de largo para navegar en el Caribe. En esta selva abundaban aves y animales, la selva tropical desaparece gradualmente hasta terminar en lo que viene siendo el dedo pulgar propiamente dicho.

ORGANIZACIÒN SOCIAL

La sociedad maya como todo estado teocrático se componía de hombres inferiores y superiores había una clase noble de la cual procedían los funcionarios del gobierno que era un gran número, la ancha base de la pirámide social descansaba sobre el llalva unicob, hombre inferior así como las multitudes de esclavos.

Los guerreros son encabezados por jefes elegantemente ataviados con adornos de jade y plumas de quetzal a los caciques se les contempla dictando leyes juzgando a los guerreros capturados.

Los aztecas poseían una bien conocida organización de clan en que la tierra era común como se trabajara bien.

Había una cultura maya común una lengua y una religión se contaba con un sistema de caminos que unían las regiones costeras con las zonas altas, el comercio estaba generalizado y era extenso seria tal vez por las dificultades que entrañaba la configuración geográfica sin embargo esto no evito que los incas cuyo imperio estaba desde un punto geográfico mucho más complejo que el de las mayas unieran toda Sudamérica andina bajo un solo reino.

La sociedad estuvo dividida en varias clases: el Clero, la Nobleza y los Esclavos.

MATRIMONIO

No existen animales monógamos salvo aquellos que aman solo una vez en toda su vida las mayas sabían bien el procedimiento como toda civilización a crear leyes que permitieran hacer permanente el matrimonio.

Las edades propias para casarse eran los 18 años para los hombres y 14 para las mujeres uno de esos tabúes eran que los varones no podían casarse con mujeres que llevaran el mismo apellido.

Consideraba para el hombre indigno el buscar la mujer, en ocasiones los padres eran los que arreglaban los matrimonios de sus hijos desde que estos eran infantes y se trataban si desde ese momento como parientes políticos, creían que la pasión era una fuerza destructiva.

La mejor reputación a que podía aspirar una mujer maya era que no se le hablara de ella entre los hombres si alguna mujer era causada de adulterio tenia que haber sido sorprendida en flagrante.

El divorcio consistía en la repudio si la mujer era estéril o si no preparaba como era debido el diario baño de vapor del marido podía ser desechada ella del mismo derecho como el hombre, cuando se divorcia una pareja los hijos menores se quedan con la madre y los mayores siembren fueran con el padre.

NA, LA CASA

La casa del hombre pobre era como la del campesino de cualquier parte: simple o practica.

Después de casarse la maya construía una pequeña casa enfrente de la de su padre o de suegro mas tarde erigía un albergue más grande ayudado por la comunidad este podía tener una forma redonda o cuadrada o como usual en Yucatán.

Su interior se dividía con una pared una de las dos porciones se confundían en cocina y la otra en dormitorio tenían camas echas en ramblas las cuales cedían con los movimientos del cuerpo como los colchones.

No había mas que una sola entrada y sin puerta de dicha entrada se ponía colgante un delgado cordel con pequeñas campanillas de cobre. La persona que penetraba en la casa las tocaba ligeramente para anunciar al dueño de la casa la llegada. Rara vez se entraba en una casa sin permiso previo, pues "ellos consideraban delito grave el causar daño en casa ajena.

La casa maya, pasada y presente: arriba, el na del indio ordinario, inmortalizada en un friso de piedra de Uxmal, y abajo, la casa maya de nuestros días.

LA JORNADA DIARIA

La mujer se levantaba entre las 4 y 5 de la madrugada y procedía a avivar los brasas del koben u hpgar de tres piedras; Si había un esclavo o esclava, estos eran los de llevar a cabo dicha tarea.

"Su alimento principal consiste en el maíz con el cual se preparan varios alimentos y también bebidas, por la mañana tomaban agua de maíz.

Para ello lo hervía con sus hijas o esclavos preparaba el maíz seco para ello lo hervía con ceniza hasta que suavizaba desprendiéndosele fácilmente o el hollejo, y después era molido en unas piedras hasta hacer una pasta llamada con la que se preparan las tortillas

Al salir de madrugada los labriegos al campo llevaban consigo varias bolas de maíz molido del tamaño de una manzana envuelta en hojas humedecidas en agua condimentadas con chiles de fuerte sabor picante.

Las mujeres vestían el Kub y llevaban el cabello elaboradamente peinado. El esposo de la mujer aparece aquí sentado junto a ella. Figuras del último periodo, procedentes de la isla de Jaina. Campeche

LITERATURA

Las mayas tenían libros. Ya hemos dejado dicho que hubo un cronista que opinaban que eran dignos de encomio por tres motivos que no eran caníbales, que no les interesaba lasodomia y que escribían libros. Estos últimos no eran cogollos que estamos acostumbrados a ver en mis idas sino que en la realidad son textos ilustrados con glifospero el hecho al tener libros asombro laos españoles.

Y entre los objetos enviados a CARLOS V junto con adornos de oro y plumas que iban "dos libros que usaban los indios " Muchos sabios en España se llenaron de asombro ante esa prueba de alta cultura.

Por que no solo las mayas sino también las tonadas, aztecas, mistemos y casi todos los indignas cultivados tenían libros las mayas.

En la época de la conquista española casi cada dentro de cada población tenia una deposito de libros todavía en 1967 un español informa haber visto registros en escritura jeroglífica en tagalas en la región de los pelen.

No existe alguna duda sobre la amplitud con que se usaban tales libros.

ARQUITECTURA

Los mayas dejó tras de sí un conjunto de estructuras que si permanecen como monumento a su sensibilidad esférica y su energía muscular.

La mayoría de las estructuras eran de piedra ya que casi siempre sé tenia pierda caliza a la maya cuando no se usaban esas clases de materiales usaban ladrillos cocidos y estuco para ornamentación.

Esta arquitectura difería de las otra civilizaciones del reinado del sol debido al uso que hacían las mayas del mortero de cal.

"Son esencialmente monolitos de escombro y cal con un barniz exterior de pierda labrada.

Etapas en el corte de la piedra: se separa de la roca en el bloque necesario

LA ESCULTURA

La función de la escultura era doble primariamente era arquitectónico en la mayor parte de los edificios mayas era parte de integrante de la escultura.

La escultura maya es muy variada dioses en diversas actitudes y formas umbrales, bustos mascaran tablas y panales de herramienta del escultor consistía en un cincel fabricado de basalto o diorita su material usual era la piedra caliza que menudo presenta la textura de mármol.

Las mayas no tuvieron tiempo de desarrollar un complejo metalizado.

A principios del siglo VIII empezó a llegar oro al país de las mayas.

LA PINTURA

Tal como se presenta en los frescos muestran una precesión y estilo realista mas avanzados que cualquiera de las civilizaciones comprendidas entre los reinos del sol en América.

Su arte era religioso, simbólico y decorativo.

El decorar de la cerámica policromatica puede ser considerado también como pintura y existen muchos expendidos ejemplos de ellos.

GUERRAS Y ARMAS

Todo hombre posee una doble naturaleza apenas si existe una situación en que el hombre no despliegue silmutonica.

El estado de guerra era continuo el jefe de guerra el NACOM era un soldado y había dos el cargo de uno era hereditario y se relacionaba con los sacrificios el otro era jefe militar elegido o seleccionado para servir tres años y se le tenia gran estima.

Su equipo fundamental era la lanza la macona de guerra con puntas obsidiana y el arrollador.

La guerra aunque era continua se llevaba a efecto relativamente en cortas batallas las ciudades a veces estaban rodeadas de una profunda fosa con un chapton o murallas como mazapán.

XTACUMBIL-XUNAÁN

por SharitoMar @ 14. Abr. 2007. - 12:14:35 am

XTACUMBIL-XUNAÁN
FERNANDO OSORIO CASTRO
¡Tierra pálida y fértil; tierra hermosa, adormecida bajo el manto encantado de sus reminiscencias y entre el polvo de las grandezas de un lejano ayer! . . .¡Tierra pródiga y hospitalaria que se brinda, generosamente, al viajero y le ofrece el inapreciable tesoro de su alma llena de sinceridad, empapándolo en sus leyendas, en sus costumbres, en su inmensa poseía!. . .Tierra bendita que guarda con amor las lágrimas que aún lloran los dioses sobre el despojo de sus razas muertas, y se deleita con el perenne arrullo con que ellas se deslizan hasta el mar, y donde la vida se halla por doquiera como surgida de la nada ante el sublime conjuro de Itzamná. Donde cada paisaje parece emanar el misterioso aliento de HUNAB-KU, cual si éste hubiera bajado de invisible reino para gozar de la extraña luminosidad de sus cielos, y donde allá, en el augusto silencio de las noches obscuras, que apenas se interrumpe por el tenue soplar de los BACABES, todavía ve el caminante de los viejos caminos, peinarse sus negros cabellos a la XTABAY.
Allí está Bolonchén (Nueve Pozos) risueño pueblecillo escondido tras los pequeños montículos que corren a juntarse con la Sierra Alta, en el Norte del Estado de Campeche, apenas visitado por los mismos habitantes de la región y admirado tan sólo por los decires de la gente, como si no guardara nada extraordinario y su visita no valiera sin las comodidades que ofrecen casi todos los medios modernos de comunicación.
Allí se conservan las tradiciones del pasado como en tantas otras ciudades y pueblecillos que han podido escapar a la barbarie del modernismo, como pudiera vivir en tanto tiempo la leyenda de quel lento discurrir del "chivo brujo", por las antiguas murallas de Campeche, y como ha podido vivir el alma de los mayas, despreciando el transcurso de los siglos, en el obscuro refugio de un maravilloso cenote cercano a Bolonchenticul.
Se hizo el poblado en torno de nueve pozos naturales labrados por su dios entre la roca -pues siempre amaron el frescor de las aguas- que se proveían de ella por las filtraciones de alguna cueva ignorada a donde se había podido juntar el agua de las lluvias; pero a menudo ésta escaseaba y el pueblo sufría muy grandes penalidades para conseguirla. Era su jefe un valeroso mancebo que se había distinguido de manera brillante en unas luchas que habían tenido recientemente; luchas en las que siempre se vieron envueltos y que costaron la ruina de florecientes imperios pues en ellas había surgido de aquel joven un astuto y habilísimo guerrero. Enamórase éste, locamente de una hermosa doncella a la que todo el pueblo amaba también por su pureza y la tersura de su cuerpo, pues su sola presencia hablaba de una infinita bondad, su alma transparente era de diosa y su voz tenía el acento de los manantiales.
La amaba con toda la fuerza de su corazón y no pensaba en otra cosa sino en ella; necesitaba su amor, necesitaba verla, contemplarla para poder ofrendar ante sus dones sus magnos proyectos de conquista. Y un buen día sintió empañarse el mundo de su dicha al saber que la madre de su amada, celosa del inmenso amor que sabía le profesaba y temerosa de que el joven guerrero le arrebatara para siempre el cariño que había sido para ella la más grande dulzura de su vida, había escondido a la doncella en un lugar que todos ignoraban.
Acabóse bruscamente la alegría del jefe, y con ella la del pueblo; se olvidó de la guerra y se olvidó de todo; rogó a los dioses que se la devolvieran, envió emisarios por todos los senderos para que la buscaran, y el pueblo entero se dispersó, desesperado, de que el tiempo corriera y no se hallara a la joven por ningún lado. Cuando ya empezaban sus vasallos a retornar, considerando inútil tan fatigosa búsqueda, alguien dio la noticia de que parecía oírse la voz de la doncella en el fondo de una prodigiosa gruta cercana a Bolonchén.
Presto fue allá el guerrero con toda su gente; penetró por un estrecho y pendiente sendero que empezaba a descender desde la boca de la gruta, abierta entre las peñas, y se encontró de pronto con un hondo precipicio, en cuyos bordes se apoyaban enormes salientes de las rocas que parecían más bien columnas de cristal y brillaban fantásticamente al resplandor de las antorchas que llevaban. Callaron todos; en vano trataron de encontrar un camino para llegar al fondo de la cueva; las luces de tantas antorchas se disipaban en la inmensidad de aquellas tinieblas, pero se oía rumor de alguien que estuviera o se agitase en el fondo de la gruta.
Mandó el jefe cortar árboles y lianas de los bosques y traer cordeles de "yax-ci" para juntarlos, mandó también que todos vinieran a ayudarlo en su tarea y el pueblo trabajó noche y día en construir una gigantesca escalera para que el aguerrido mancebo pudiera bajar hasta el fondo de la caverna y contemplar a la ansiada doncella de sus sueños y dueña de su corazón.
Cuando estuvo terminada, después de sufrir indecible fatiga, bajó el guerrero seguido por las mujeres y los hombres del poblado. A la luz de las antorchas, se extasiaron todos al contemplar a la hermosa doncella, que fue conducida entre aclamaciones hasta el pueblo. Volvió a él la alegría, la tranquilidad, la vida; sus habitantes, desde entonces la veneraban y le rendían el culto que a sus dioses, porque bastaba su presencia para reanimar lo que estaba casi muerto, cual si un hechizo divino fluyera a cada paso de la virgen amada.
Ya nada importaba que en los pozos del pueblo se agotara el precioso líquido que fuera motivo de sus sufrimientos, ni que CHAC dejara de retumbar en las alturas para romper las nubes y hacer bajar el rocío de los cielos; para eso había bajado el guerrero a las profundidades de la gruta, a arrancar a esa madre celosa que es la tierra, la hermosa doncella que había escondido en sus entrañas; el agua, a la que había encontrado el mancebo en siete estanques formados en la roca, que desde entonces se llama CHACHA o agua roja, PUCUELHA o reflujo, porque es fama que tienen olas como el mar y que es preciso acercarse a él en absoluto silencio, porque al menor ruido el agua desaparece; SALLAB o salto del agua; AKABHA u obscuridad; CHOCOHA o agua caliente, por la temperatura que ésta guarda; OCIHA, por el color de leche que tiene el agua, y el último CHIMAISHA, por ciertos insectos llamados chimais que abundan en él. Desde entonces tomó también este maravilloso DZNOT (centoe) el nombre de XTACUMBIL-XUNAÁN, o de la Señora Escondida (Del verbo TACUN, esconder y XUNAAN, señora).
Viven aún en la gruta la hermosa doncella que escondió la tierra a los amores del guerrero maya y a las miradas de todos los hombres, porque ellos también la amaron y la seguirán amando en el eterno transcurso de los tiempos. Todavía llega hasta allí, silenciosamente la sombra del mancebo; oculta por el indescifrable misterio de las tinieblas, para ofrendarle su cariño y sentir otra vez el palpitar de su cuerpo y el hechizo inefable de sus frescas caricias.

ESCRIBIENDO Y HABLANDO MEJOR

por SharitoMar @ 14. Abr. 2007. - 12:05:28 am

Solemos usar mal algunas expresiones que manejamos a diario. No es un pecado. Pero si podemos mejorar la forma de hablar nuestro idioma, pues tanto mejor.
A continuación algunos modos de uso, incorrectos y corregidos.
–Es incorrecto decir: habrán, habían, hubieron fiestas.
En este empleo el verbo haber es impersonal y no concuerda con el sustantivo. Dígase, por tanto, habrá, había, hubo, etc., fiestas.
–Es incorrecto decir: Se le dejará fuera a menos de que se porte bien.
No debe decirse a menos de que, sino simplemente a menos que.
–La expresión a cabalidad es una incorrección del lenguaje porque la palabra cabalidad no existe en nuestro idioma.
Lo correcto es el adverbio cabalmente, que significa precisamente, justamente o perfectamente.
–No se dice benevolente, sino benévolo, cuando alguien se quiere referir a una persona que tiene buena voluntad o afecto.
–No se dice yo satisfací el hambre, o yo conducí las estrategias del proyecto.
El pasado simple de los verbos satisfacer y conducir es satisfice y conduje respectivamente.
–No se debe decir: Si usted fuera tan amable de facilitarme.
Lo correcto, es decir: Si usted fuera tan amable que me facilitara.

Leyendo un nuevo libro

por SharitoMar @ 18. Feb. 2007. - 12:36:16 pm

Un amigo muy querido, publica cada domingo temas muy interesantes, de los cuales soy asidua lectora, aunque claro, el tópico de la política no es el mio, sin embargo le doy seguimientos a los conceptos que entiendo como justos para toda sociedad en desarrollo.

Pero bien, en el tema que plantea este domingo, hay un libro que hace mención, como siempre indago más allá de lo que leo para tener una mejor comprensión de estos temas, recurro al google y buscó el libro, sorprendente lo que encuentro, un sumario excelente, planteando que el contenido de dicho libro es excelente, asi que mañana iré a la librería, lo compraré y me lo leere.

Nombre del libro : El hombre light
Autor Enrique Rojas.

Acá les dejo un texto que he tomado de internet.

El hombre «light»
Enrique Rojas

El hombre Light. Ed. Temas de hoy

Sumario

El Hombre «light». Perfil psicológico. El ideal aséptico. A) Hedonismo y permisividad: El final de una civilización. Revolución sin finalidad y sin proyecto. B) ¿Qué es el hombre?: El hombre buscador de libertad. ¿Para qué sirve la verdad? Verdad y libertad. El hombre: animal descontento.

Perfil psicológico

Estamos asistiendo al final de una civilización, y podemos decir que ésta se cierra con la caída en bloque de los sistemas totalitarios en los paises del Este de Europa. Aún quedan reductos sin desmantelar, en esa misma línea política e ideológica, aunque por otra parte se anuncian nuevas prisiones para el hombre, con otro ropaje y semblantes bien diversos.

Así como en los últimos años se han puesto de moda ciertos productos light--el tabaco, algunas bebidas o ciertos alimentos--, también se ha ido gestando un tipo de hombre que podría ser calificado como el hombre light.

¿Cuál es su perfil psicológico? ¿Cómo podría quedar definido? Se trata de un hombre relativamente bien informado, pero con escasa educación humana, muy entregado al pragmatismo, por una parte, y a bastantes tópicos, por otra. Todo le interesa, pero a nivel superficial; no es capaz de hacer la síntesis de aquello que percibe, y, en consecuencia, se ha ido convirtiendo en un sujeto trivial, ligero, frívolo, que lo acepta todo, pero que carece de unos criterios sólidos en su conducta. Todo se torna en él etéreo, leve, volátil, banal, permisivo. Ha visto tantos cambios, tan rápidos y en un tiempo tan corto, que empieza a no saber a qué atenerse o, lo que es lo mismo, hace suyas las afirmaciones como «Todo vale», «Qué más da» o «Las cosas han cambiado». Y así, nos encontramos con un buen profesional en su tema, que conoce bien la tarea que tiene entre manos, pero que fuera de ese contexto va a la deriva, sin ideas claras, atrapado--como está--en un mundo lleno de información, que le distrae, pero que poco a poco le convierte en un hombre superficial, indiferente, permisivo, en el que anida un gran vacío moral.

Las conquistas técnicas y científicas--impensables hace tan sólo unos años--nos han traído unos logros evidentes: la revolución informática, los avances de la ciencia en sus diversos aspectos, un orden social más justo y perfecto, la preocupación operativa sobre los derechos humanos, la democratización de tantos paises y, ahora, la caída en bloque del comunismo. Pero frente a todo ello hay que poner sobre el tapete aspectos de la realidad que funcionan mal y que muestran la otra cara de la moneda:

a) materialismo: hace que un individuo tenga cierto reconocimiento social por el único hecho de ganar mucho dinero.

b) hedonismo: pasarlo bien a costa de lo que sea es el nuevo código de comportamiento, lo que apunta hacia la muerte de los ideales, el vacío de sentido y la búsqueda de una serie de sensaciones cada vez más nuevas y excitantes.

c) permisividad: arrasa los mejores propósitos e ideales.

d) revolución sin finalidad y sin programa: la ética permisiva sustituye a la moral, lo cual engendra un desconcierto generalizado.

e) relativismo: todo es relativo, con lo que se cae en la absolutización de lo relativo; brotan así unas reglas presididas por la subjetividad.

El consumismo: representa la fórmula posmoderna de la libertad.

Así, las grandes transformaciones sufridas por la sociedad en los últimos años son, al principio, contempladas con sorpresa, luego con una progresiva indiferencia o, en otros casos, como la necesidad de aceptar lo inevitable. La nueva epidemia de crisis y rupturas conyugales, el drama de las drogas, la marginación de tantos jóvenes, el paro laboral y otros hechos de la vida cotidiana se admiten sin más, como algo que está ahí y contra lo que no se puede hacer nada.

De los entresijos de esta realidad sociocultural va surgiendo el nuevo hombre light, producto de su tiempo. Si aplicamos la pupila observadora nos encontramos con que en él se dan los siguientes ingredientes: pensamiento débil, convicciones sin firmeza, asepsia en sus compromisos, indiferencia sui generis hecha de curiosidad y relativismo a la vez_; su ideología es el pragmatismo, su norma de conducta, la vigencia social, lo que se lleva, lo que está de moda; su ética se fundamenta en la estadística, sustituta de la conciencia; su moral, repleta de neutralidad, falta de compromiso y subjetividad, queda relegada a la intimidad, sin atreverse a salir en público.

El ideal aséptico

No hay en el hombre light entusiasmos desmedidos ni heroísmos. La cultura light es una síntesis insulsa que transita por la banda media de la sociedad: comidas sin calorías, sin grasas, sin excitantes_ todo suave, ligero, sin riesgos, con la seguridad por delante. Un hombre así no dejará huella. En su vida ya no hay rebeliones, puesto que su moral se ha convertido en una ética de reglas de urbanidad o en una mera actitud estética. El ideal aséptico es la nueva utopía, porque, como dice Lipovetski, estamos en la era del vacío. De esas rendijas surge el nuevo hombre cool, representado por el telespectador que con el mando a distancia pasa de un canal a otro buscando no se sabe bien qué o por el sujeto que dedica el fin de semana a la lectura de periódicos y revistas, sin tiempo casi --o sin capacidad-- para otras ocupaciones más interesantes.

El hombre light es frío, no cree en casi nada, sus opiniones cambian rápidamente y ha desertado de los valores trascendentes. Por eso se ha ido volviendo cada vez más vulnerable; por eso ha ido cayendo en una cierta indefensión. De este modo, resulta más fácil manipularlo, llevarlo de acá para allá, pero todo sin demasiada pasión. Se han hecho muchas concesiones sobre cuestiones esenciales, y los retos y esfuerzos ya no apuntan hacia la formación de un individuo más humano, culto y espiritual, sino hacia la búsqueda del placer y el bienestar a toda costa, además del dinero.

Podemos decir que estamos en la era del plástico, el nuevo signo de los tiempos. De él se deriva un cierto pragmatismo de usar y tirar, lo que conduce a que cada día impere con más fuerza un nuevo modelo de héroe el del triunfador, que aspira --como muchos hombres lights de este tramo final del siglo XX-- al poder, la fama, un buen nivel de vida_, por encima de todo, caiga quien caiga. Es el héroe de las series de televisión americanas, y sus motivaciones primordiales son el éxito, el triunfo, la relevancia social y, especialmente, ese poderoso caballero que es el dinero.

Es un hombre que antes o después se irá quedando huérfano de humanidad. Del Mayo del 68 francés no queda ni rastro, las protestas se han extinguido; no prosperan fácilmente ni la solidaridad ni la colaboración, sino más bien la rivalidad teñida de hostilidad. Se trata de un hombre sin vínculos, descomprometido, en el que la indiferencia estética se alía con la desvinculación de casi todo lo que le rodea. Un ser humano rebajado a la categoría de objeto, repleto de consumo y bienestar, cuyo fin es despertar admiración o envidia.

El hombre light no tiene referente, ha perdido su punto de mira y está cada vez más desorientado ante los grandes interrogantes de la existencia. Esto se traduce en cosas concretas, que van desde no poder llevar una vida conyugal estable a asumir con dignidad cualquier tipo de compromiso serio. Cuando se ha perdido la brújula, lo inmediato es navegar a la deriva, no saber a qué atenerse en temas clave de la vida, lo que le conduce a la aceptación y canonización de todo. Es una nueva inmadurez, que ha ido creciendo lentamente, pero que hoy tiene una nítida fisonomía.

Algunos intelectuales europeos han enunciado este tema. Alain Finkielkraut lo expone en su libro La derrota del pensamiento. Por otra parte, Jean François Revel, en El conocimiento inútil, resalta que nunca ha sido tan abundante y prolija la información y nunca, sin embargo, ha habido tanta ignorancia. El hombre es cada vez menos sabio, en el sentido clásico del término.

En la cultura nihilista, el hombre no tiene vínculos, hace lo que quiere en todos los ámbitos de la existencia y únicamente vive para sí mismo y para el placer, sin restricciones. ¿Qué hacer ante este espectáculo? No es fácil dar una respuesta concreta cuando tantos aspectos importantes se han convertido en un juego trivial y divertido, en una apoteósica y entusiasta superficialidad. Por desgracia, muchos de estos hombres necesitarán un sufrimiento de cierta trascendencia para iniciar el cambio, pero no olvidemos que el sufrimiento es la forma suprema de aprendizaje, otros, que no estén en tan malas condiciones, necesitarán hacer balance personal e iniciar una andadura más digna, de más categoría humana.

Finalmente, es preciso resumir esa ingente información, la náusea ante un exceso de datos y la perplejidad consiguiente, y para ello lo mejor es extraer conclusiones que pueden ser de dos tipos:

1. Generales: ayudan a interpretar mejor la realidad actual, en su rica complejidad.

2. Personales: conseguirán que surja un ser humano más consistente, vuelto hacia los valores y comprometido con ellos.

A) Hedonismo y permisividad

El final de una civilización

Estamos ante el final de una civilización. Releyendo el libro de Indro Montanelli, Historia de Roma, pienso que nos encontramos en una situación parecida: posmodernismo para unos, era psicológica o posindustrial para otros. La década de los sesenta nos deparó la polémica del positivismo con la confrontación entre Karl Popper y Theodor Adorno. La de los setenta, el debate sobre la hermenéutica de la historia entre Jurgen Habermas y Hans Gadamer. Los ochenta, el significado del posmodernismo, y los noventa están presididos por la caída de los regímenes totalitarios. Se ha demostrado que una de las grandes promesas de libertad no era sino una tupida red en la cual el ser humano quedaba atrapado sin posible salida.

El panorama hoy es muy interesante: en la política hay una vuelta a posiciones moderadas y a una economía conservadora; en la ciencia ha tenido lugar un despliegue monumental, ya que los avances en tantos campos han dado un giro copernicano brillante y con resultados muy prácticos; el arte se ha desarrollado también de forma exponencial, pero ya es imposible establecer unas normas estéticas: hemos llegado a un eclecticismo evidente en el que cualquier dirección es válida, todos los caminos contienen una cierta dosis artística; igualmente, en el mundo de las ideas y su reflejo en el comportamiento se ha producido un cambio sensible, que es lo que pretendo analizar a continuación.

Las dos notas más peculiares son --desde mi punto de vista-- el hedonismo y la permisividad, ambas enhebradas por el materialismo. Esto hace que las aspiraciones más profundas del hombre vayan siendo gradualmente materiales y se deslicen hacia una decadencia moral con precedentes muy remotos: el Imperio Romano o el período comprendido entre los siglos XVII-XVIII.

Como ya hemos avanzado, hedonismo significa que la ley máxima de comportamiento es el placer por encima de todo, cueste lo que cueste, así como el ir alcanzando progresivamente cotas más altas de bienestar. Además, su código es la permisividad, la búsqueda ávida del placer y el refinamiento, sin ningún otro planteamiento. Así pues, hedonismo y permisividad son los dos nuevos pilares sobre los que se apoyan las vidas de aquellos hombres que quieren evadirse de sí mismos y sumergirse en un caleidoscopio de sensaciones cada vez más sofisticadas y narcisistas, es decir, contemplar la vida como un goce ilimitado.

Porque una cosa es disfrutar de la vida y saborearla, en tantas vertientes como ésta tiene, y otra muy distinta ese maximalismo cuyo objetivo es el afán y el frenesí de diversión sin restricciones. Lo primero es psicológicamente sano y sacia una de las dimensiones de nuestra naturaleza; lo segundo, por el contrario, apunta a la muerte de los ideales.

Del hedonismo surge un vector que pide paso con fuerza: el consumismo. Todo puede escogerse a placer; comprar, gastar y poseer se vive como una nueva experiencia de libertad. El ideal de consumo de la sociedad capitalista no tiene otro horizonte que la multiplicación o la continua sustitución de objetos por otros cada vez mejores. Un ejemplo que me parece revelador es el de la persona que recorre el supermercado, llenando su carrito hasta arriba, tentada por todos los estímulos y sugerencias comerciales, incapaz de decir que no.

Revolución sin finalidad y sin proyecto

El consumismo tiene una fuerte raíz en la publicidad masiva y en la oferta bombardeante que nos crea falsas necesidades. Objetos cada vez más refinados que invitan a la pendiente del deseo impulsivo de comprar. El hombre que ha entrado por esa vía se va volviendo cada vez más débil.

La otra nota central de esta pseudoideología actual es, como se ha dicho, la permisividad, que propugna la llegada a una etapa clave de la historia, sin prohibiciones ni territorios vedados, sin limitaciones Hay que atreverse a todo, llegar cada día más lejos. Se impone así una revolución sin finalidad y sin programa, sin vencedores ni vencidos.

Si todo se va envolviendo en un paulatino escepticismo y, a la vez, en un individualismo a ultranza, ¿qué es lo que todavía puede sorprender o escandalizar? Este derrumbamiento axiológico produce vidas vacías, pero sin grandes dramas, ni vértigos angustiosos ni tragedias_ «Aquí no pasa nada», parecen decirnos los que navegan por estas aguas. Es la metafísica de la nada, por muerte de los ideales y superabundancia de lo demás. Estas existencias sin aspiraciones ni denuncias conducen a la idea de que todo es relativo.

El relativismo es hijo natural de la permisividad, un mecanismo de defensa de los que Freud estudió y diseñó de forma casi geométrica. Así, los juicios quedan suspendidos y flotan sin consistencia: el relativismo es otro nuevo código ético. Todo depende, cualquier análisis puede ser positivo y negativo; no hay nada absoluto, nada totalmente bueno ni malo. De esta tolerancia interminable nace la indiferencia pura.

Estamos ante la ética de los fines o de la situación, pero también del consenso: si hay consenso, la cuestión es válida. El mundo y sus realidades más profundas se someten a plebiscito, para decidir si constituye algo positivo o negativo para la sociedad, porque lo importante es lo que opine la mayoría.

Hablamos de libertad, de derechos humanos, de conseguir poco a poco una sociedad más justa, abierta y ordenada. Por una parte, defendemos esto, y, por otra, nos situamos en posiciones ambiguas que no hacen más humano al hombre ni lo conducen a grandes metas. Es la apoteosis de la incoherencia. Entonces, ¿dónde puede el hombre hacer pie?, ¿dónde irá a buscar puntos de apoyo firmes y sólidos?

Un ser humano hedonista, permisivo, consumista y centrado en el relativismo tiene mal pronóstico. Padece una especie de «melancolía» new look: acordeón de experiencias apáticas. Vive rebajado a nivel de objeto, manipulado, dirigido y tiranizado por estímulos deslumbrantes, pero que no acaban de llenarlo, de hacerlo más feliz. Su paisaje interior está transitado por una mezcla de frialdad impasible, de neutralidad sin compromiso y, a la vez, de curiosidad y tolerancia ilimitada. Este es el denominado hombre cool, a quien no le preocupa la justicia, ni los viejos temas de los existencialistas (Soren Kierkegaard, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Albert Camus_), ni los problemas sociales ni los grandes temas del pensamiento (la libertad, la verdad, el sufrimiento_). Ya no lee el Ulises de James Joyce, ni En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, ni las novelas de Hermann Hesse.

Un hombre así es cada vez más vulnerable, no hace pie y se hunde; por eso, es necesario rectificar el rumbo, saber que el progreso material por sí mismo no colma las aspiraciones más profundas de aquél que se encuentra hoy hambriento de verdad y de amor auténtico. Este vacío moral puede ser superado con humanismo y trascendencia (de tras-, atravesar, y scando, subir); es decir, «atravesar subiendo», cruzar la vida elevando la dignidad del hombre y sin perder de vista que no hay auténtico progreso si no se desarrolla en clave moral.

B) ¿Qué es el hombre?

El hombre buscador de libertad

Cuando intentamos profundizar sobre un modelo humano reciente, muy habitual a final del siglo XX, la imagen que ilustra refleja una sociedad desorientada, perpleja, desengañada, escéptica, que va a la deriva pero orgullosamente, radiante de caminar hacia atrás, a un cierto galope deshumanizado. Siempre se ha dicho que al final de una civilización se pueden observar hechos de esta naturaleza, como por ejemplo, un ser humano venido a menos, degradado, sin lealtades fijas, que ha idolatrado lo menos humano que hay en su interior, que es capaz de pensar que todo es negociable; incluso lo inalcanzable. Animalizar al hombre en aras de no sé qué libertad es uno de los mayores engaños que éste puede sufrir, porque así se favorece un tipo de conducta que escandaliza y funciona como botón de muestra de la evolución de la sociedad. Precisamente, el hombre es libre porque no es un animal, porque puede tomar distancia de sus instintos más primarios y elevarse de nivel, aspirando a no quedar determinado por su naturaleza. En Antígona, de Sófocles, uno de los personajes principales dice: «Muchas cosas grandiosas viven, pero nada aventaja al hombre en majestad.» La pieza clave para entender al ser humano es la libertad. La célebre frase de Lenin, «¿Libertad para qué?», tiene para mí una clara y contundente respuesta: libertad para aspirar a lo mejor, para apuntar hacia el bien, para buscar todo lo grande, noble y hermoso que hay en la vida humana. Dicho en otros términos: ser hombre es amar la verdad y la libertad. Hoy a muchos no les interesa para nada la verdad, ya que cada uno se fabrica la suya propia, subjetiva, particular, sesgada según sus preferencias, escogiendo lo que le gusta y rechazando lo que no le apetece. Una verdad a la carta, sin que implique compromiso existencial, como una pieza más o menos estética, pero sin implicaciones personales.

Si no existe interés por la verdad, la libertad perderá peso y, como máximo, servirá para moverse con soltura, pero sin importar demasiado su contenido. Sin embargo, el contenido de la libertad justifica una vida, retrata una trayectoria, deja al descubierto lo que uno lleva dentro, las pretensiones fundamentales y los argumentos (1). De este modo, vamos del hombre grande, egregio, ejemplar, que sirve como modelo a aquel otro entregado a la satisfacción de lo inmediato, que tergiversa los nombres y a la prisión la llama libertad, al sexo practicado sin compromiso le pone la palabra amor, y al bienestar y al nivel de vida los equipara con la felicidad.

Casi todos los finales de siglo suelen ser confusos: hay desconcierto, desorden, grandes errores sobre temas primordiales, inversión de los valores, equívocos que traerán graves consecuencias. No se trata de erratas a pie de página ni de gazapos de escasa entidad; los malos entendidos afectan a lo que es esencial (2), básico, fundamental, propio y peculiar de la condición humana, y ahí radica su gravedad.

Como dice Julián Marías, el ser humano necesita una «jerarquía de verdades» que cree el subsuelo en el que se asientan las ideas, creencias y opiniones fundadas en la autoridad, las «opiniones contrastadas» que vamos recibiendo y esa sabiduría especial y honda que constituye la experiencia de la vida. Sobre esta variada gama de verdades se sustenta nuestra existencia, y entre todas ellas se establecen unas relaciones recíprocas, complejas y reticulares, muchas veces difíciles de investigar, y entre las que se articulan conexiones presididas por lo que ha sido y es nuestra vida en concreto.

Es inexcusable que el hombre desempeñe un papel importante en la vida propia. Dice un refrán castellano: «Cada uno habla de la feria según le ha ido en ella.» En Psiquiatría sabemos la importancia que tienen los traumas afectivos en la formación de la personalidad; pues todo ello, sumado y sintetizado, forma un magma especial que Julián Marías denomina «nuestro sistema de convicciones»: un conjunto de certidumbres que forman una totalidad coherente. Ello remite a una «certidumbre radical», de la que emergen y sobre la que se asientan todas las demás, y allí se ordenan y conectan unas con otras.

En un gran número, el hombre de hoy no sabe a dónde va, y esto quiere decir que está perdido, sin rumbo, desorientado. Tenemos dos exponentes claros al respecto: en los jóvenes, la droga, y en los adultos, las rupturas conyugales. Ambos aspectos nos ponen sobre el tapete la fragilidad existente en nuestros días. ¿Qué está pasando?, ¿cómo hemos llegado hasta aquí? Del hombre más egregio al más degradado hay una enorme distancia, pero los dos pertenecen a la especie humana. Sólo uno de ellos ha sabido llevar su vida sacando el máximo partido a lo positivo; ahí tenemos algunos ejemplos de la historia de la humanidad: desde Sócrates, Platón, Aristóteles, Plotino, San Agustín, San Anselmo, Santo Tomás de Aquino o el maestro Eckhart, pasando por Kepler, Galileo, Newton. Descartes. Pascal. Kant o Hegel a los existencialistas como Sartre, Camus, Kierkegaard, Nietzsche, nuestro Unamuno, o los grandes pensadores de nuestro tiempo, como Brentano, Husserl, Heidegger, Max Scheler y Ortega y Gasset.

Frente a ellos se levantan igualmente personas cuya existencia ha sido un fracaso total, algo que también constituye una parte fundamental de la existencia humana y que de algún modo ayuda a troquelarla.

¿Para qué sirve la verdad?

La vida humana se desliza por los hilos que teje la trama de las circunstancias, envueltas siempre en un halo de incertidumbre. Cada uno de nosotros es capaz de lo mejor y de lo peor, pero entre estos puntos extremos cabe un espectro intermedio de posibilidades. La incertidumbre nos hace dudar respecto a qué atenernos y nos impide alcanzar la firmeza definitiva. No obstante, a pesar de esos avatares, en la vida hay que buscar unos criterios sólidos, y uno de ellos es saber en qué consiste la verdad. Su posesión se traduce en una peculiar sensación luminosa tanto personal como de la realidad, además de en una impresión de seguridad.

Pero, ¿qué es la verdad?, ¿en qué consiste?, ¿Cuántos tipos de verdad existen? Esto constituye uno de los temas prioritarios de la filosofía (3), pero aquí sólo daré unas referencias muy generales, que nos pongan sobre la pista de esta cuestión, y así distinguiremos dos maneras posibles de acercarse a su estudio: por un lado, el aspecto conceptual y, por otro, sus distintas versiones.

La idea de libertad se relaciona con tres conceptos: el griego aletheia, el latino veritas y el hebreo emunah. Aletheia significa lo que está desvelado o descubierto y que se manifiesta con claridad; se refiere especialmente al presente. Veritas quiere decir lo que es exacto y riguroso; de hecho, procede de verum, lo que es fiel y sin omisiones; habla más del pasado, de lo que ya sucedió. Y, finalmente, emunah deriva de la raíz amen: asentir con confianza; por eso se suele decir al final de cada oración, ya que Dios es por esencia el que cumple lo que promete; expresa sobre todo el futuro, lo venidero.

La verdad nos conduce al mejor conocimiento de la realidad personal y periférica. Una y otra, entrelazadas por verdades personales, nos facilitan saber qué hacer y, en consecuencia, actuar. Lo opuesto a saber es ignorar, y por eso resulta necesario «averiguar», lo que en latín se llama verum facere, es decir, «verificar»: hacer verdadero, h